卦六十：节

【题解】

此卦名为节。《说文》中说：“节，竹约也。”节的本义是竹节，后引申为节制、限制、节俭、衔接、关联的意思。一年四季便是四个节，迁移的人们不可能永远处于漂泊状态中，最后肯定会找到定居之地，这之间便有一个过渡的“节”，所以涣卦的后面是节卦。

节卦的卦画为三个阳爻三个阴爻，其排列顺序与涣卦的卦画正好相反，节卦与涣卦互为覆卦。从卦象上进行分析，节卦上卦为坎为水，下卦为兑为泽，泽上有水便是节卦的卦象。水会由高至低不停地流动，可是如果经过一个浅坑，水便会被积蓄而不再往前流了，所以积水成泽便是节卦的大形象。

■节：亨。苦节，不可贞。

【译文】

《节》卦象征着节制：亨通。但是，一味地苦苦节制则不利。

【评析】

自六四以上，爻辞有“安节”、“甘节”、“苦节”之分，可见卦象虽名之为“节”，但“节”本身的意义并不限于“节制”，重要的是要节之以时，“以时”则为“安节”、“甘节”，节之则“中正而通”，不以时，则为“苦节”，苦节则有“不可贞”之事发生。古代的圣贤君王，正是从节制水量的情况看出了制定政治制度的平衡与和谐性，即必须以适时、适量、适度为准则，使民众的生活像分明的四季一样井然有序。

■初九，不出户庭，无咎。

【译文】

初九，不出于门户庭院，就不会有灾祸。

【评析】

节卦可以表达“节”的多种含义，如时节、裁节、品节、名节、符节、节制、节操等等。如相对于时势来说，初九的前面被九二所阻挡，所以他应当节制自己的言行，不可轻举妄动。如相对于阶层来说，初九为下层穷人，穷人过日子节省，少出门以节省财力，是对的。所以这样做没有灾难。

■九二，不出门庭，凶。

【译文】

九二，不走出门户庭院，就会有凶险。

【评析】

初“不出”曰“无咎”，九二“不出”则曰“凶”，这是因为初得位，出则遇险，而“不出”则可守正；九二失位不正，无正可守，不得不出，出则变而正，且能上应九五之尊，故宜出“门庭”，不出则凶。

■六三，不节若，则嗟若，无咎。

【译文】

六三，不能自我节制，于是嗟叹哀悔，但最终还是没有灾祸。

【评析】

六三不能自我节制，本来有咎，其所以曰“无咎”，究其原因，在其有“嗟若”之悔，悔过则改，“善莫大焉”，能变而正，则终于“无咎”。

■六四，安节，亨。

【译文】

六四，安于自我节制，所以亨通。

【评析】

六四当位居正，下可应于初，上能承于五，中可比于三。故其虽居“多危”之位，却可以“安节”。

■九五，甘节，吉，往有尚。

【译文】

九五，以节制为美德，吉祥，前往必有所嘉赏。

【评析】

九五当位居尊，处中得正。九五为君王，自然不能像老百姓一样地节俭了，国君要有国君的节俭，也就是慷慨而不奢侈，奖赐不超过标准，享乐不超越限度。总之就是不能超过君王应当拥有的标准，这样才能符合勤俭之道。

■上六，苦节，贞凶，悔亡。

【译文】

上六，过分节制，令人苦痛，有凶险，但是悔恨还是会消失。

【评析】

“节”本为“不伤财，不害民”的好事，但是，过“节”则民不堪其苦。世上的事大略皆如此，本来是好事，过极了就不好了，故孔子执中庸之道，叹“过犹不及”。

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师承有道，方能致远。德易堂国学院首席李九燚(yì)风水大师广纳贤才，传道授业，开设入室、传统、嫡传三级弟子体系，由浅入深，解析全球案例，在实战中感悟易学之博大精深。