卦五十六：旅

【题解】

此卦卦名为旅。甲骨文中的“旅”字像众人站在旗下。旗，指军旗；人，指士兵。《说文》中说：“旅，军之五百人为旅。”可见“旅”字的本义是指兵士。由于兵士在战争中走到哪里便在哪里安营扎寨，没有固定的居所，所以“旅”的引申义为抛家舍业、羁旅于外的意思。丰卦中出现了大运动，一场运动必然会使一些人逃亡避难，所以丰卦的后面是旅卦。《序卦传》中说：“穷大者必失其居，故受之以旅。”不过从丰卦中看不出穷的意思来，所以这种说法就有些牵强了。

旅卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，其排列顺序与丰卦的卦画正好相反。旅卦与丰卦互为覆卦。从卦象上分析，旅卦上卦为离为火，下卦为艮为山，山上有火就是旅卦的卦象。远古人类追逐猎物，随处而居，有洞穴则居于洞穴中，没有洞穴则宿于露天。在露宿的周围点燃篝火，以防野兽的侵袭。这就是旅卦的大形象。

■旅：小亨，旅贞吉。

【译文】

《旅》象征着行旅：稍有亨通，行旅吉祥。

【评析】

《说卦》曰“艮为径路”，“离为火”。《旅》之卦象下艮上离，有光明附丽于“径路”之象，因而《彖传》认为“柔得中乎外而顺乎刚”的《旅》卦有“大义”。这个“大义”就是在光明中旅行，在旅行中传播光明。但是，俗常以《旅》为“雀鸟焚巢之象”，巢焚则人不得不“旅”，故卦辞曰“小亨”。然《象传》也以“明慎用刑”赋予《旅》重大责任。从总体上把握，则《旅》集“止而丽乎明”、“大义”、“明慎”于一“行”。由此可见，所谓“小亨”是指旅行者的感觉而言，并非指旅行者的作用和目的。

■初六，旅琐琐，斯其所取灾。

【译文】

初六，行旅时行为卑贱猥琐，这等于是自取其灾祸。

【评析】

“初六”处旅之始，在辛劳的旅途中露财，会招来灾难，虽有上应也无济于事。琐琐，是玉器相击发出的细碎声音。人在旅途，走路时身上不断发出玉器相击的声响。这说明这个旅人很有钱。因为古代玉是有钱人的饰品，很值钱。可是身处异地，这种行为就危险了。因为一些穷人会想办法抢夺他的财物。在抢夺财物的同时，很有可能会给初六造成生命威胁，所以初六的这种行为会招来贼寇，是自取灭亡。

■六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。

【译文】

六二，行旅中住进客舍，怀中藏着资财，随身带着僮仆，就当守持正道。

【评析】

“六二”中正，似旅行安居客舍。承阳有实，似得童仆、资财。宜于守持正固。六二有一定的身份，可以住在朝廷设置的旅馆里。在古代各诸侯之间通有国道，道上十里有庐，这个庐就相当于饭店；三十里有宿，这个宿就相当于旅馆；五十里有市，也就是城市了。政府的官员外出，在这些地方都可以停下来吃饭或住宿。因为这些机构属于国家单位，所以住在这里是安全的。六二有钱有势，带着忠诚的奴仆住在国营旅馆里，自然不会有什么灾难了。

■九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

【译文】

九三，行旅途中被火烧毁了客舍，丧失其僮仆；贞问的结果是有危险。

【评析】

“九三”刚亢不中，似施惠于下，遭上疑忌，有火烧客舍、丧失童仆之灾。坚持正道，也有危险。九三爻也是一位权贵，他下面的两个柔爻就相当于他的奴仆，他高高地居于两位奴仆之上，所以是一位欺凌奴仆的主人。可是它处于离卦与艮卦的交界处，离为火，所以有火灾之象。九三似乎运气不太好，住在国营旅馆里，虽说安全，但是发生了一场大火，结果自己虽然从火中逃了出来，却丢失了奴仆。其实这里是告诫人们，主人外出时要善待自己的随从，只有这样奴仆才会更忠于职守，很好地保护主人。

■九四，旅于处，得其资斧，我心不快。

【译文】

九四，于旅途中暂时得到栖身之处，又得到斩除荆棘的利斧，但是我心中还是深感忧虑。

【评析】

九四爻羁旅于外，却得到了六五君王的赏赐，所以住处较为固定，并且有一些钱财。可是他却心里不高兴，为什么呢？因为九四的心愿不是这些。从卦象来说，他与初六相应，可是中间被艮所阻隔，下卦为内为家，所以九四十分想念家人。并且九四阳爻处于偶位为不得位，所以他还想有进一步的发展。也就是说，九四的愿望是家人团聚，成王成侯，眼前的利益他是看不上的。

■六五，射雉，一矢亡，终以誉命。

【译文】

六五，用箭射雉，一箭就射了下来，结果受到赞誉、爵命。

【评析】

对于“一矢亡”，前人注“丢失了一支箭”，但是，既然前有“射雉”，就应该是一箭使“雉"亡，而不是“亡一矢”，且若亡一矢而不见雉亡，又怎么能“终以誉命”？因此还是宜释为“一箭就射了下来”。

■上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。

【译文】

上九，高树枝上的鸟巢被焚烧，行旅之人先是欢笑，后来又号啕大哭；丢失了牛，有凶险。

【评析】

“上九”因位高倔强遭众人嫉恨，就像鸟的巢被烧掉，没有安身的地方；像田里丢失了耕牛，无人前来救援。这里讲的便是殷人的先祖王亥到河北进行贸易被杀的历史事件。王亥曾带着自己的部落到处贸易，开创了经商，所以当时人们称他们为“商人”。王亥大约生活在夏朝中叶，是商汤的七世祖。王亥率领着商部落，赶着牛羊到其他部落进行交易，使商部落的经济得到了迅速的发展。而他最后一次贸易，便是在河北的有易氏从事的牛羊交易，可是他在这里被有易部落杀害了。首领被杀，自然众人皆哭了。这不是暗杀，而是一场战争，所以有易部落把商人的牛羊也夺走了，这当然凶险了。

师承有道，方能致远。李九燚(yì)大师广纳贤才，传道授业，开设入室、传统、嫡传三级弟子体系，由浅入深，解析全球案例，在实战中感悟易学之博大精深。