系辞下传：第九篇

《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。

【译文】

《周易》这本书，追溯事物的原始情态，寻求事物最终结局，然后将这些由始至终地反映事物的道理归纳为一个个卦体。六爻互相错综，只是反映特定时间内的阴阳物象。

其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。

【译文】

象征事物开始的初爻的意义难以理解，而象征事物终极的上爻的意义则比较好理解，这就像是事物发展的本末一样。初爻的爻辞比拟事物的开端，上爻则决定了事物的最终形态。如果错综其物象而数算其卦德，辨别是非吉凶之理，则没有二、五之中爻就不能完备其道理。是啊！若理解了二、五之中爻的吉凶之理，求知人事吉凶存亡，安坐在家中就可以知晓。明智的人只要观察《周易》的卦辞，就可以将一卦的大半意义掌握了。

二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者;其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？

【译文】

二爻与四爻俱以柔顺之道为事，但是，因为它们所处的位置不相同，所以二者所象征的吉凶得失也各有不同，一般而言，二爻多得赞誉，四爻却多有忧惧之心，因为它太靠近君王之位了。像六四这样阴柔的爻象，它象征弱小的力量不利于远行。因此，六四的关键作用在于不犯错误就可以了，而六二则可以“柔中”之德大有作为。三与五俱以阳刚为事而居于一卦之不同之位，但是，三多有凶险之辞，五多有功德之占，这是因为它们有上下贵贱的不同。概而言之，若三、五爻为阴柔则有危险，若二者为阳刚之爻则能胜任其职。

【评析】

以上第九章综述了六爻在卦中的位置及其特点，实际上是从阴阳的当位与不当位来论证吉凶产生的原因。从六十四卦的爻辞来看，中间四爻一般是当位则“吉”，失位则“凶”，而初爻与上爻则视其具体情况而定，因此，当我们真正地理解了爻辞时，也就能够达到“思过半”的境界。故此章对我们具体掌握卦爻辞的真正意义有着重要的指导意义。

《易》不是静态的符号堆砌，而是一个动态的过程模型——每一卦都描绘了从起始到终了的发展轨迹，六爻则是这条轨迹上的六个关键时点。

初爻（开端）难以预知其最终走向，上爻（终结）则容易看出结果。因为事物之初蕴含众多可能性，方向未明；到了终局，一切已成定局，一目了然。这体现了《易》对过程性的尊重——不在开始时下断语，只在结束时做总结。

交织（杂）各种事理物象（物），要推究（撰）其中蕴含的德行（德）。离开二、三、四、五爻（中爻）就不完备。初爻与上爻只是始末两端，而中间四爻承载了最多的事理复杂性、德性冲突与是非抉择。中爻何以重要？初爻为萌芽，上爻为结局，真正的变化、博弈、权衡、转折都发生在中间的四个爻位。

二爻（下卦中位）与四爻（上卦近五之臣位）在功能上都属于“辅助”位置（同功），但位次不同（异位），二爻多获赞誉，四爻多生忧惧。

三爻（下卦之上位）与五爻（君位）同属“上位”位置，但位次不同。三爻多凶险，五爻多功绩。这是贵贱等级造成的差异。五爻是君位（贵），三爻是臣位（贱），虽同为上位，但君臣有别。

其柔危，其刚胜邪？提醒：在“上位”位置（三、五爻），若为阴爻（柔），往往不胜其任而有危；若为阳爻（刚），则能胜任。但需根据具体卦时灵活判断，不可一概而论。

德易堂国学院的首席风水大师李九燚，常年开设易学应用课程（入室弟子班、传统弟子班和嫡传弟子班）。课程由浅入深，内容丰富，采用“理论+应用”的模式，以全球风水堪舆实战项目为案例，学以致用，助您在应用中掌握易学智慧。