卦十四：大有

【题解】

《系辞上》曰：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”富家大有往往与国泰民安的政绩相联系。具体在《大有》卦中，“柔得尊位”，“上下应之”这是多么好的太平盛世啊!故卦中六爻，如杨万里所评：“六爻亨一、吉二、无咎三。明主在上，群贤毕集，无一败治之小人，无一害治之匪德。”(《诚斋易传》)这里所说的“吉二”，就是六五与上九。六五以阴虚居上，为众阳朝拱，一阴之虚承受众阳之实，故有“威如”“交如”之吉。上九失位无应，然有六五之君为邻，得其“天佑”之吉。

■大有：元享。

【译文】

《大有》卦象征着大有收获，极为亨通。

【评析】

《大有》以阴居尊位，得上下众阳响应，圣人体验到太阳的灿烂光辉能生长万物，也能驱除腐朽，故以“遏恶扬善，顺天休命治理天下。

■初九，无交害，匪咎。艰则无咎。

【译文】

初九，不与恶害相交，自然无有过错。即使身处患难之中也没有灾祸。

【评析】

子曰：“择不处仁，焉得知。”初九虽当位居正，然位处乾下，且上不与失位之九四相应，有患难之象，处“潜渊”之艰，而不以“交害”为援，知以“明哲”而“无咎”。

■九二，大车以载，有攸往，无咎。

【译文】

九二，用大车承载“大有”之财富，有所前往，必无灾祸。

【评析】

按《易》例，阳为实，阴为虚。《大有》之所以为“大”，就是因为有五阳之实应于一阴之虚。且九二应于六五，阴阳相亲，故有“大车”之“载”。

■九三，公用亨于天子，小人弗克。

【译文】

九三，公侯享用天子的宴请之礼，小人则不能享受此种礼遇。

【评析】

九三当位且有刚正之德，因此，深受君王的信任和重用。《诗》云“率土之滨，莫非王臣”，在《大有》之九三爻辞中，我们看到君臣间和睦相处的亲切关系，也注意到古人对“小人”之“害”的警惕性。

■九四，匪其尫，无咎。

【译文】

九四，排除自身的邪曲不正，无所祸害。

【评析】

从初九爻辞之“无交害”至九四，皆以四爻为“害”、为“小人”来阐释卦义。九四失位不正，故多非议。《本义》曰：“六五柔中之君，九四以刚近之，有僭逼之嫌。”然若能“匪其廷”、“明辩晰”，也可以“无咎”。“小惩而大诫，此小人之福也。”这也是对“小人”的劝惩之辞，指给他们一条生路，并不是一棍子将其打死。

■六五，厥乎交如，威如，吉。

【译文】

六五，用诚信与人交往，威严庄重，吉祥。

【评析】

《中庸》曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。”六五居离中，下应九二，光融天道，不怒而威，“信以发志”，故“厥孚”而“交”“交”“孚”有“吉”，深得《大有》之益。

■上九，自天佑之，吉，无不利。

【译文】

上九，得到上天的帮助，吉祥，无有不利。

【评析】

子曰：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。”上九处《大有》穷尽之处，本与三应，然上九失位不正，不能应下，本应以凶论，然辞曰“吉，无不利”，其主要原因不是因为它自身的位置，而是因为它得天之“佑”。

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