卦九：小畜

【题解】

按《易》理通例来说，阴小而阳大，六四是《小畜》唯一的一个阴爻，因以阴畜阳，故其畜量则“小”。卦以“密云不雨”为喻，来说明阴阳不调的状况。因其卦有“风行天下”之象，故有利于修“文德”之事，以等待时机。

卦中六爻，初、二皆因“复道”而“吉”，九三以“脱辐”为喻言其有“决躁”之失，六四因“有孚”“去惕”而“无咎”，九五诚信有实而利人，上九失正于“畜”道，则以“征凶”戒之。

■小畜：亨。密云不雨。自我西郊。

【译文】

《小畜》象征着小有畜积：亨通。浓云密布却不降雨，云气从城邑的西郊升起。

【评析】

凡物之能生，皆合于阴阳。《小畜》阴气不足以敌阳气，故虽有“密云”，天也“不雨”。又有“风行天上”，故云气往而不能积成云雨之势，终随风散去。这种情景启示我们，当我们的知识和德行尚未聚积到胜过对立面时，我们的志气也就不能行得通。《象传》以“风行天上”的卦象来说明，当一种力量尚未畜积到足以建功立业时，就应该以修养自己的文章和道德以等待时机：一方面是阴阳和谐的天时，另一方面则是自身的文章和道德要纯粹而精美。如屈原之：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”

■初九，复自道，何其咎，吉。

【译文】

初九，返回到正道，又有什么灾害呢?这本来就是吉祥的。

【评析】

初九以阳刚之德下居《小畜》，然当位居正，上应于六四之阴而远于阴，下就于乾之健行之德，往来返还之间皆在阴阳之中，虽为二、三所阻，然回复于自己的得正之位，“求仁而得仁，又何怨”。自己本来就处于得正之位，又能应变于阴阳之中，退能守正，进可有应，因“复”而有“道”，故进退自如，从容无失。

■九二，牵复，吉。

【译文】

九二，牵连于初，旁通于六四而畜之，故吉利。

【评析】

初与四应，故曰“自复”。九二与九五无应，旁应于六四而“畜”之勉而行之，故曰“牵复”。初得正，二得中，故曰“亦不失”。

■九三，舆说輹‌。夫妻反目。

【译文】

九三，车厢与车轴相脱离。这种情形象征着夫妻反目成仇。

【评析】

朱熹曰：“《易》不比《诗》、《书》……只一两个字，便是一个道理。”《小畜》之九三以生动形象的比喻说明两种事物的错位之失，阴柔乘于阳刚，则夫不能正妻室，妻不能守其道，故于家不和，于事不吉。历来易家对《小畜》的解释纷纭不一，究其原因，主要是因为他们过多地掺人了义理的成分，以理说理，置卦象而不顾，以至于此。就《小畜》卦辞来看主要是在说明“密云不雨”和“风行天上”的卦象，而九三却以“舆说”来喻言“夫妻反目”之事。其实，细察卦象，则可以发现，下卦乾，乾为老夫，上卦为巽，巽为长女。以此为婚配，本有不和的隐患。且九二至六四互有兑，兑为少女;九三至九五互有离象，离为中女。又众阳聚合一阴，九三近于六四，并为六四所乘，故“反目”之事也就自然应在九三。

■六四，有孚，血去惕出，无咎。

【译文】

六四，九五以阳刚之德而给予六四以诚信，则六四之忧惧之心消除，这种情况没有灾害。

【评析】

六四以一阴畜众阳，本有忧惧之心，所幸它能借助九五之诚信，故而能去除忧惧之心。《折中》引项安世曰：“以阴畜阳，以小包大，能无忧乎?独恃与五有孚，故能离其血惕，去而出之，以免于咎。”这种情形就如同女子借助了男性之阳刚之气，才能无所畏惧。阴顺于阳，下承于上，诚如孔子所谓“君使臣以礼，臣事君以忠”，上下之间意气相得，意志相合。

■九五，有孚挛如，富以其邻。

【译文】

九五，心怀诚信之德，牵引上下之众阳而畜以一阴之中，这说明九五不是独享畜积之富。

【评析】

按《易》之通例，阴虚而阳实。《小畜》以六四畜积众阳之实，九五邻近六四，近水楼台，本应独享“小畜”之实，然九五尊居君王之位，中正仁和诚信“挛如”，不仅没有“独富”的私心，而且还能用“小畜”之实供养亲邻。

■上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。

【译文】

上九，密云已经降下雨来，阳刚之气已经畜止于终极，上九为阴气所积载。此时妇女必须守持正道以防止祸乱和危险，要像月亮将圆而未满的样子，阴气不能过盛;君子在阴气太盛时前进，就会遇到凶险。

【评析】

历来易家对《小畜》之上九解释纷繁复杂，至今仍“有所疑”。其实，所谓“既雨”，按《说卦》，坎为水、为雨，然《小畜》上九失位，上九失位则坎象毁，坎象毁则雨象已过，故曰“既雨”。所谓“既处”，实际上是在说明雨已停止的状态。所谓“德积载”，“德者，得也”。“尚”，读为上。积与畜积的意义相同。载，以下载上。因六四在下，承载上九之阳，故曰“德积载”。至于“妇贞厉”、“月几望”与“君子征凶”，实际上有着前后因果的关系。按《说卦》，坎为月，古人以月亮比拟女人。因上九失位使坎象毁，故曰“妇贞厉”。至于“君子征凶”，原因有三：一为“月几望”，阴盛于阳，故君子“有所疑”;其二，月象为夜象，君子焉有夜行之理;其三，上九以阳居阴，虽有失位之嫌，然阳为君子，故上九有“君子”之称，然失位则不能下应于九三。总此三种原因，则君子不能有“征”，征则必凶。

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